열반은 불교와 자이나교, 브라만교, 힌두교의 일부 종교의 중심 개념이지만 정의할 수는 없습니다.
지침
1 단계
산스크리트어에서 "열반"은 희미해지고 희미해지며 첫 번째 의미와 두 번째 의미 모두 부정적인 의미를 갖지 않습니다. 열반은 모든 인간 존재의 궁극적인 목표이며 괴로움(고, 집착 - 도샤, 재생 - 윤회)의 소멸과 "업의 법칙"의 영향으로부터의 배제로 표현됩니다. 열반은 인간의 정욕의 소멸인 우파다셰샤(upadhashesha)와 존재 자체의 소멸(파리너바나(parinirvana))으로 나뉜다.
2 단계
열반은 부처님 가르침의 주요 내용인 "고귀한 팔정도"의 결과로, - 올바른 견해, - 올바른 생각, - 올바른 언어, - 올바른 행동, - 올바른 생활 방식, - 올바른 주의, - 올바른 명상입니다.
3단계
열반을 성취하는 것은 생각, 느낌, 지각(nirodha)을 완전히 거부하고 이러한 과정을 완전히 중단한 후에만 가능합니다. 고전불교에서는 이것을 승려나 부처만이 할 수 있다고 생각합니다.
4단계
열반을 얻은 자의 추가 존재는 우리가 사용할 수 있는 용어로 정의할 수 없지만 부정적인 설명을 통해 직관적으로 이해할 수 있습니다. 존재하지 않음 - 존재하지 않음
5단계
따라서 열반은 다음과 같이 정의됩니다. 열반의 비교할 수 없는 것이 그것의 형언할 수 없는 것을 결정합니다.
6단계
대승 지지자들의 후기 작품은 열반을 다음과 같이 해석합니다. - 열반은 파괴될 수 없고 썩지 않기 때문에 존재하지 않으며, 명백한 원인이 없으며 고유한 본성이 있습니다(nihsvabhava). non-existent는 존재의 존재를 전제로 하고 독립적이지 않다; - 상호 배타적인 특성을 가지지 않기 때문에 둘 다 아니다. 그것은 근본적으로 윤회와 구별할 수 없고, 그 자체로 사물의 진정한 본성이 된다.
